क्या आपने कभी पारिस्थितिक नारीवाद के बारे में सुना है?
इकोफेमिनिज्म शब्द का इस्तेमाल पहली बार 1974 में लेखक फ्रांकोइस डी'एउबोन द्वारा किया गया होगा, और यह विज्ञान, महिलाओं और प्रकृति के बीच संबंधों को संदर्भित करता है।
जेन थियोडोर की अनप्लैश छवि
हम नारीवाद पर सोचने और चिंतन करने के अभ्यस्त हैं, लेकिन क्या आपने कभी पारिस्थितिक नारीवाद के बारे में सुना है? पारिस्थितिक नारीवाद नारीवादी सिद्धांत के भीतर एक अपेक्षाकृत नया किनारा है। पारिस्थितिक नारीवाद का पक्ष महिला आंदोलन को पारिस्थितिक आंदोलन से जोड़ता है और सामाजिक-आर्थिक और वर्चस्व की अवधारणा से अलग दुनिया का एक नया दृष्टिकोण लाता है। उसका मुख्य सरोकार विज्ञान, महिलाओं और प्रकृति के बीच संबंध हैं, जो मानव दृष्टिकोण में प्राकृतिक पर वर्चस्व के एक पहलू को देखता है, जैसे पुरुष महिलाओं पर थोपना चाहते हैं।
इकोफेमिनिज्म शब्द का पहला संदर्भ फ्रांसीसी लेखक फ्रेंकोइस डी'एउबोन द्वारा 1974 में लिखी गई पुस्तक "ले फेमिनिस्मे ओ ला मोर्ट" (नारीवाद या मृत्यु) की ओर इशारा करता है। इस अवधि के दौरान पहला पारिस्थितिक गांव उभरा, "वैकल्पिक समुदायों के रूप में जिसमें लोग स्वयं के साथ सद्भाव में जीवन जीने का प्रयास करते हैं, अन्य चेतन और निर्जीव प्राणियों और पृथ्वी के साथ", लेख "इकोफेमिनिज्म एंड कम्युनिटी सस्टेनेबल" के अनुसार। .
अभी भी 1970 के दशक में, पर्यावरण की रक्षा में नारीवादी आंदोलन की पहली अभिव्यक्ति हुई। 1978 में, फ्रांस्वा डी'ओबोन ने फ्रांस में पारिस्थितिकी और नारीवाद आंदोलन की स्थापना की।
पारिस्थितिक नारीवाद में यह स्पष्ट है कि पारिस्थितिकी एक नारीवादी मुद्दा है, लेकिन यह कि नारीवाद और पारिस्थितिकी के बीच समानता को पारिस्थितिक विज्ञान द्वारा भुला दिया गया है। "नारीवादी आंदोलन का यह पहलू, पारिस्थितिक आंदोलन के साथ महिला आंदोलन को एकजुट करते हुए, दुनिया की एक नई दृष्टि लाता है, सामाजिक आर्थिक और वर्चस्व की अवधारणा से अलग", के लेखक लिखते हैं पारिस्थितिक नारीवाद और स्थायी समुदाय.
विश्लेषण में "क्या स्त्री से पुरुष जैसा प्रकृति संस्कृति के लिए है?"(क्या महिला से पुरुष संस्कृति की प्रकृति है?, मुफ्त अनुवाद में), शेरी ऑर्टनर इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं कि, सभी संस्कृतियों में, महिलाएं अधीनता का लक्ष्य रही हैं, और हिंसा की उत्पत्ति से गहन जांच का प्रस्ताव करती हैं। पुरुषों और महिलाओं के बीच शरीर के अंतर में। वह आगे तर्क देती है कि मनुष्य में रचनात्मक कार्य की कमी ने उसे तकनीक के माध्यम से कृत्रिम तरीके से विनाशकारी कार्य करने के लिए प्रेरित किया।
पारिस्थितिक नारीवादियों की दृष्टि में, पितृसत्तात्मक मूल्यों के क्षेत्र को प्राथमिकता देने के लिए समाज का निर्माण किया गया था। यह आंदोलन मानता है कि उत्पीड़ित समूहों का संघ वर्तमान सामाजिक पदानुक्रम का पुनर्निर्माण कर सकता है, एक अधिक समावेशी समाज का निर्माण कर सकता है। जबकि नारीवाद पहले से मौजूद पितृसत्तात्मक व्यवस्था के भीतर लैंगिक समानता और पर्यावरण संरक्षण के लिए प्रयास करता है, पारिस्थितिक नारीवाद उस प्रणाली को नष्ट करने और इसे पूरी तरह से पुनर्निर्माण करने की बात करता है, इस आधार पर कि सभी जीवित चीजों का मूल्य है।
महिलाओं की समानता के लिए लड़ने या पर्यावरण को प्राथमिकता देने के बजाय, पारिस्थितिक नारीवाद एक नई दुनिया के लिए लड़ता है जहां पुरुष और महिलाएं, मनुष्य और ग्रह एक-दूसरे का सम्मान करते हैं और खुद को समान मानते हैं, एक-दूसरे के लिए योगदान करते हैं और सभी की जीवन स्थितियों में सुधार करते हैं।
जिस तरह बहुत से लोग नारीवादी हैं और इसे नहीं जानते हैं, क्योंकि वे इस शब्द के अलग-अलग अर्थ बताते हैं, इसे जाने बिना एक पारिस्थितिक नारीवादी होना भी संभव है, क्योंकि आंदोलन पर्यावरण और इसके संरक्षण के साथ चिंता का संदर्भ देता है, इसके अलावा यह प्रचार करने के लिए कि सभी जीवित प्राणियों, पौधों, पानी और जानवरों से लेकर मनुष्य तक, जाति, कामुकता, लिंग या वर्ग की परवाह किए बिना, समानता और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए।
यूरोप में, पारिस्थितिक नारीवाद एक बहुत प्रसिद्ध आंदोलन है, विशेष रूप से स्पेन और फ्रांस में, जहां महिलाओं के लिए स्थायी परियोजनाओं को विकसित करने के लिए एक साथ आना आम बात है। ब्राजील में, पारिस्थितिक नारीवाद को व्यापक रूप से प्रचारित नहीं किया गया है, लेकिन यह संपूर्ण रूप से नारीवादी आंदोलन के भीतर बढ़ रहा है और विविधता ला रहा है।
वंदना शिवा, दर्शनशास्त्र में पीएचडी, पर्यावरण कार्यकर्ता और प्रतिष्ठित पारिस्थितिक नारीवादी के साथ एक साक्षात्कार देखें:
