स्थिरता: अवधारणा के निर्माण के लिए ऐतिहासिक मूल
"लड़ाई" आदमी बनाम प्रकृति से औद्योगिक समाज की समस्याओं के लिए: स्थिरता की अवधारणा के निर्माण के लिए "पथ" के बारे में अधिक समझें
प्राकृतिक संसाधनों के सचेत उपयोग और हमारी भलाई के लिए इसके निहितार्थों के बारे में चिंता पहले कभी नहीं थी। दूर माना जाने वाला समय, जिसमें हमें प्राकृतिक संसाधनों के तर्कहीन उपयोग का नुकसान उठाना पड़ेगा, कुछ ठोस है और अब विज्ञान कथा फिल्मों की साजिश नहीं है। इसी संदर्भ में स्थिरता जैसी अवधारणाओं के बारे में सोचने की जरूरत पैदा हुई।
एक गलत पर्यावरण विवेक की क्षति एक वर्तमान समस्या है, लेकिन इसकी उत्पत्ति सुदूर अतीत में हुई है। प्रकृति पर हमारी प्रजातियों की कथित श्रेष्ठता (क्योंकि इसमें तर्कसंगतता का गुण है), जिसे अक्सर अलग और निम्न के रूप में देखा जाता है, हमारी सभ्यता की नींव में से एक थी और पूरे इतिहास में बहुत कम प्रश्नों का सामना करना पड़ा है। यह निस्संदेह नए आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक पैटर्न की चर्चा के लिए एक केंद्रीय बिंदु है जो एक प्रजाति के रूप में हमारे अस्तित्व की गारंटी देता है।
समस्या की उत्पत्ति
"प्रकृति के खिलाफ मनुष्य की लड़ाई" के वृत्तांत प्राचीनतम सभ्यताओं से मौजूद हैं। आइए गिलगमेश के महान महाकाव्य का उदाहरण देखें, जो प्राचीन मेसोपोटामिया का एक पाठ है, जो लगभग 4700 ईसा पूर्व का है। अपने अध्ययन में, एस्टेला फेरेरा हमें दिखाता है कि महाकाव्य किस तरह सभ्यता और प्रकृति के बीच इस विभाजन के उद्भव का संकेत है। पश्चिमी सभ्यता का उदय। जंगल के संरक्षक, हम्बाबा के खिलाफ गिलगमेश की लड़ाई, प्राकृतिक दुनिया के खिलाफ मनुष्य की कथित "जीत" का प्रतीक है, जिसने हमारे पूरे इतिहास में प्रवेश किया है और अभी भी हमारे शहरों की वास्तुकला में, हमारे भोजन पैटर्न में, संक्षेप में, हमारे में है दिनचर्या।
यहां ब्राजील में विकास के लिए एक विरोधाभासी शक्ति के रूप में प्रकृति की धारणा भी मौजूद थी। आइए हम अटलांटिक वन के विनाश के इतिहास को याद करें, जिसका इलाज इतिहासकार वारेन डीन ने अपनी पुस्तक में किया है लोहे और आग से, पुर्तगालियों द्वारा क्षेत्र के कब्जे की शुरुआत में शुरू किया गया। वनस्पति दूर करने के लिए एक बाधा थी, दूर करने के लिए एक बाधा थी और खेती के लिए समाप्त होने वाली बाधा थी वृक्षारोपण, निर्यात मोनोकल्चर पर आधारित है।
समकालीन युग की शुरुआत में, भाप इंजन (लगभग 1760) के विकास द्वारा चिह्नित औद्योगिक क्रांति, तकनीकी विकास ने पहले कभी नहीं देखे गए पैमाने पर प्राकृतिक संसाधनों की खोज प्रदान की, दहन इंजन के आविष्कार से गहरा हुआ (लगभग 1876) ) और बिजली का क्षेत्र (लगभग 1870)। यह तकनीकी बदलाव सुधार और आर्थिक विकास के लिए जिम्मेदार था, लेकिन पारिस्थितिक रूप से व्यवहार्य और सामाजिक रूप से समान विकास की आवश्यकता के बारे में जागरूकता की कमी से उत्पन्न होने वाली प्रमुख समस्याएं भी थीं। उस समय की मानसिकता में डूबे अंग्रेजों ने कारखाने के प्रदूषण को जीत और समृद्धि के प्रतीक के रूप में देखा और जैसा कि उन्होंने दूसरी औद्योगिक क्रांति के समय कहा था, "जहां प्रदूषण है, वहां पैसा है" - संभावित पक्ष को महसूस किए बिना सामाजिक असमानता और श्रमिकों की भयानक जीवन स्थितियों द्वारा चिह्नित औद्योगिक मॉडल के प्रभाव।
उत्पादन और खपत पर आधारित समाज का एक मॉडल उभरा, क्योंकि उत्पादन के विस्फोट के लिए मांग में वृद्धि आवश्यक थी। हर समय हम पर ढेर सारे प्रचार के लिए धन्यवाद, हमने आज के लिए तत्काल संतुष्टि के उद्देश्य से मूल्यों के प्रसार में गैर-आवश्यक मांगों को अपनी आदतों में शामिल किया है।
अंग्रेजी कारखाने की छवि (1844)
1960 और 1970 के दशक में, अभी भी गहन सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों के दौर में, पर्यावरण को हुए नुकसान पर महान विचार शुरू हुए, एक सक्रिय मुद्रा के साथ पारिस्थितिक जागरूकता के पहले प्रयास पैदा हुए। धीरे-धीरे विषय विशिष्ट समूहों की विषमता होना बंद कर देता है और एक वैश्विक चुनौती बन जाता है। राचेल कार्सन द्वारा "द साइलेंट स्प्रिंग" (1962) के विमोचन जैसे तथ्य, कीटनाशकों के अंधाधुंध उपयोग के बारे में अभिनव चेतावनी संकेत के लिए समय को चिह्नित करते हैं और पहले में से एक बन जाते हैं सर्वाधिक बिकाऊ पर्यावरण के मुद्दे पर, पारिस्थितिक संघर्ष के आयोजन के संदर्भ में।
इस माहौल में, संयुक्त राष्ट्र ने 1972 में स्टॉकहोम, स्वीडन में मनुष्य और पर्यावरण पर पहला विश्व सम्मेलन, और 1983 में पर्यावरण और विकास पर विश्व आयोग, जो कि उत्पन्न हुआ, पर बहस, आयोजन शुरू किया। ब्रंटलैंड रिपोर्ट (1987)। यहां हमारे पास, कम से कम औपचारिक रूप से, सतत विकास की अवधारणा की पहली उपस्थिति, बहस की परिपक्वता के लिए मौलिक, उसके बाद ईसीओ 92 और इसके 21 प्रस्ताव हैं, जिन्हें 1997 में एजेंडा 21 या क्योटो सम्मेलन के रूप में जाना जाता है। लेकिन यह है न केवल संयुक्त राष्ट्र इस बहस का अखाड़ा है: विश्वविद्यालयों, गैर सरकारी संगठनों और शहरों में, चर्चा उत्तरोत्तर चलती है और कई क्षेत्रों में विकसित होती है, यानी इस प्रयास में हमारे विचार और दृष्टिकोण मौलिक हो सकते हैं!
स्थिरता कोई दूर की चीज नहीं है
जिन समस्याओं का समाधान किया जाना है, वे महान कॉर्पोरेट और सरकारी दृष्टिकोणों में हैं, लेकिन हमारे दैनिक विकल्पों में भी हैं। यह विभिन्न क्षेत्रों में जीवन से संबंधित एक अवधारणा है, अर्थात यह कुछ व्यवस्थित है। नई प्रथाओं को अपनाने के साथ मानव समाज, उसकी आर्थिक गतिविधियों, उसके सांस्कृतिक और सामाजिक पहलुओं और निश्चित रूप से, पर्यावरणीय पहलुओं की निरंतरता दांव पर है। इस अर्थ में, सतत विकास की अवधारणा जीवन के एक नए तरीके का प्रस्ताव करती है। यह मानव जीवन को व्यवस्थित करने का एक नया तरीका है, यह मांग करते हुए कि समाज जरूरतों को पूरा कर सकें और अपनी क्षमता को व्यक्त कर सकें। जैसा कि विचारक हेनरिक रैटनर स्पष्ट रूप से दिखाते हैं, स्थिरता की अवधारणा केवल वास्तविकता की व्याख्या करने के बारे में नहीं है, इसके लिए व्यावहारिक अनुप्रयोगों में तार्किक सुसंगतता की परीक्षा की आवश्यकता होती है, जहां प्रवचन वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में बदल जाता है।
एक स्थायी समाज का निर्माण एक आसान काम नहीं है और इसके लिए जागरूकता की आवश्यकता है, सूचना और पर्यावरण शिक्षा तक पहुंच में बदलाव, बिना भूले, निश्चित रूप से, ग्रह के संसाधनों का अधिक कुशल और जिम्मेदार उपयोग, आवश्यक आर्थिक विकास सुनिश्चित करने के लिए, अपनाने के साथ एक गैर-परक्राम्य मूल्य के रूप में मानवीय गरिमा के संरक्षण के साथ नए प्रतिमान।
निश्चित रूप से इस नए टिकाऊ मॉडल में परिवर्तन अचानक नहीं होगा। जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, वर्तमान व्यवस्था वर्षों से बनी हुई थी, जिसने हमारे समाज में बुरी आदतों को जन्म दिया। लेकिन निराशावाद की कोई जरूरत नहीं है: क्रमिक अनुकूलन पहले से ही चल रहा है। उपभोक्ता समाज के कामकाज को एक स्थायी खपत के नए मानकों के तहत काम करने के लिए हिंसक और अप्रासंगिक होना बंद कर देना चाहिए, जो अन्य बातों के अलावा, व्यवहार में बदलाव की मांग करता है, जो हमारे द्वारा किए गए प्रत्येक विकल्प के परिणामों को नहीं खो सकता है।
फिल्म "हिस्ट्री ऑफ थिंग्स", टिकाऊ खपत पर एक समय पर प्रतिबिंब
